略谈质检工作思维

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  • 时间:2019-03-11 18:47
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新课程标准重点强调,人文性是语文课程的基本性质之一。孔子是我国古代伟大的教育家,其教育思想具有丰富的人文性。本文通过对孔子教育思想中人文性的审视提出人文教育的实施过程中应该把握住具体的、渗透的实施原则! 关键词人文性;孔子;人文教育 世纪中后期,由于商品经济大潮的冲击,实用主义、功利主义哲学的影响,普遍性的人文精神呈现失落状态,人性道德每每遭到质疑。于是,人们反思当前的教育,将片面追求语文教学的工具性,忽视教学过程中人文精神的渗透、完美人格的塑造、思想道德的培养作为批判的矛头。世纪之交,一场轰轰烈烈的语文教学大讨论掀开帷幕。众多语文教育家和一线教师纷纷站出来批判语文教学中片面追求工具价值和功利性的误区,认为其导致了人文精神的流失。经过这场争论,语文教学的人文性受到重视。 年月教育部颁布了《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》,明确指出“语文是最重的交际工具,是人类文化的重组成部分。工具性和人文性的统一,是语文课程的基本特点”。一时之间,对语文教学人文性的研究风起云涌。语文教育家和一线教师各抒己见,对人文性的内涵及其如何实施争论不已。然而,这场争论却并未使得人文性的内涵明朗化,反而愈加玄虚。同时,人文性的实施也出现了众多偏差,比如将语文课上成了思想品德课、影视艺术鉴赏课。当这些问题出现时,我们不得不反思当前我们对人文教育的界定,为何实施过程中出现如此大的偏差。 “人文”一词《辞海》解释为“旧指诗书礼乐等。《易·贲》‘文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。’今指人类社会的各种文化现象”。可见,“人文”的内涵十分宽泛,可涵盖人类的各种文化。汉语“人文”与“天文”相对,其核心是贯穿在人们的思维与信仰中的理想、价值取向、人格模式、审美趣味、情感态度,亦即人文精神。所谓人文教育,也就是将这些价值观念、情感态度、人格模式等传递给学生的教育过程。然而,人文教育覆盖内容过于宽泛、繁杂,以及本身属于精神层面,是生命个体的内在精神状态,很难进行确切的量化分析,在具体的教育教学实践中,人文教育的实施和评价便很容易出现偏差。 提及人文教育,大多数人认为源于西方。然而追根溯源,往历史纵深处看,人文教育在我国最早可以追溯到两千多年的孔子。孔子是我国先秦时期伟大的思想家、教育家,相传孔子有弟子三千,贤人七十二。因而,他被称为“万世师表”、“至圣先师”。年月,全世界诺贝尔奖得主集会宣言“如果人类在世纪生存下去,必须回首两千五百年,去吸取孔子的智慧。”当我们重新审视两千多年前孔子的教育思想,深入研究他的具体教学实践,毫无疑问的发现孔子的教育思想不仅具有丰富的人文内涵,对我们深入理解人文教育的内涵,淡定的看待教育的人文性求具有理论意义;而且对我们摆脱目前人文教育实践困境,更好的在具体的教育教学实践中实施人文教育、培养学生的人文素养有重的实践意义。 —、具体的人文教育 孔子在教育自己的弟子时,并未将高深的道德品质、人格修养等方面的道理直接教授、灌输给弟子,而是结合弟子们的实际生活,将这些道理具体的渗透到他们的生活。让弟子们既知其然,又可以在自己的生活中很好的去践行。譬如,孟懿子问孝,子曰“无违。”樊迟御,子告之曰“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰“何谓也?”子曰“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”孝本身是中华民族的传统美德,是具有其内在一整套体系的伦理道德。在这里,如果我们将这些理论分纲列条直接讲述给学生无疑会把学生讲的困惑、迷茫,而且也不利于他们在日常生活中做到对父母孝顺。而孔子的回答让我们不难看出孝并不是高深的道理,它就在我们身边。生活中,我们不违背父母的意愿;他们活着,我们按照礼数孝顺父母;他们去世,我们哀伤地祭奠他们。这些具体的、身边的小事就是孝,能做到这些就达到了孝。 此外,《论语》还记载了许多孔子在给弟子讲解“孝”这种品德时的言论,我们将它们抽离出来仔细分析,很轻易的就会发现,将抽象的理论具体化、形象化是孔子进行人文教育的一大特点。譬如,孟武伯问孝,子曰“父母惟其疾之忧。”子曰“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”子曰“父母在,不远游,游必有方。”子曰“三年无改于父之道,可谓孝矣。”子曰“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”担心父母生病,不远离父母,知晓父母的年龄,继承父母的志向、不改变父母的志向,父母有不对的地方给他们指出来。这些都是孝的具体表现,如果能做到这些就都达到了孝。如果我们这样讲给学生,他们会很容易的明白,而且可以很好地做到。 因此,我们在具体的教学中应该借鉴孔子将抽象的品德具体化的教育思想,不单纯的为理论而理论或从理论到理论;而应该结合具体的生活,从一些小事给他们指出来好坏、善恶、美丑,让他们既懂得这些美好的品德,又可以轻而易举的在生活中做到。因此,不使理论和实践相脱节应该是我们在进行人文教育时应该始终贯彻的原则。 二、渗透的人文教育 孔子的教育理想是培养士、君子、成人。然而,孔子在培养弟子高尚品德时,却未直接告诉他们什么是君子,君子必须具备那些高深的道德品行,而是将一些有关君子的品德和行为循序渐进地渗透给弟子,让弟子们自己去体悟,去感知。然后,由弟子自身得出关于君子的个性化见解,而不是强行灌输、直接教授。 《论语》中诸多关于孔子讲解君子的记载。子曰“君子不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”子曰“君子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”子曰“君子不器。”子贡问君子,子曰“先行其言,而后从之。”子曰“君子周而不比,小人比而不周。”从这些只言片语中,我们可以看出,孔子并不是一次性的、一股脑的将君子是什么,应该怎样做才能达到君子的境界直接告知弟子;而是每次讲解一种具体的品行,慢慢地一步步地将所有关于君子的品行都教给弟子。 当今教育学、心理学理论研究也可以证明直接教授的只能是陈述性知识、程序性知识,而思想品德、价值观、情感态度等人文精神层面的内容是不能直接教给学生的,而应该通过教学内容慢慢的逐渐渗透给学生,让学生自己慢慢的、一点一点地去体悟,而不贪图速成、内容不过于高深。逐渐渗透的朴素的教育思想无疑是孔子教育思想中较为科学的,极具价值的地方。 总之,从孔子的教育思想中人文教育并不是玄而又玄的、脱离实际的空洞的理论,而是蕴藏在具体的生活中,蕴含在我们身边的每一件小事中。因而,当我们在进行人文教育时,切忌理论脱离实际、切忌直接将整套的价值观、情感态度、品德修养、审美能力直接教授、灌输给学生,而应该结合生活中的具体的、活生生的例子,间接地渗透给学生,让学生自己慢慢感悟,慢慢领会,形成自己的个性品质、人格特征。 参考文献 []编写组.全日制义务教育《语文课程标准》(实验稿)[M].北京人民教育出版社,. []孔子.论语·为政[M].哈尔滨哈尔滨出版社,,,. []孔子.论语·里仁[M].哈尔滨哈尔滨出版社,. []孔子.论语·学而[M].哈尔滨哈尔滨出版社,.

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